Dit brengt ons iets te zeggen over de soefi-discipline. De eerste en belangrijkste eis is de zuivering van de ziel. Het proces is over het algemeen een lang en moeilijk proces. Het bestaat uit de drie fasen.
1. De vleselijke ziel:
In de eerste fase, een strijd tegen de vleselijke ziel of al-nafs ammara zoals het wordt genoemd door de soefi's. Al-nafs ammara is de neiging bij de mens om God ongehoorzaam te zijn en plezier te beleven aan slechte daad en gedachte. Dit neigt de mens naar roddel, achterklap, ijdele praat, trots, egoïsme, lust, haat en jaloezie. De strijd om te overwinnen al-nafs ammara omvat het zuiveren van het lichaam, de tong, geest en hart.
a) Het lichaam wordt gezuiverd door het houden van het vrij zijn van vuil, door het behoud van haar leden tegen schade en niet door zich overgeeft aan seksuele losbandigheid.
b) De tong moet worden gezuiverd door het afremmen van het roddelen, roddelen en ijdele praat, of hem gebruiken om de waarheid te wijzigen.
c) De geest moet gezuiverd worden door zich te onthouden van achterdocht, plotten en denken slecht over anderen.
d) Het hart moet gezuiverd worden door het houden van het vrij zijn van lust, jaloezie, hebzucht, egoïsme, haat en trots.
e) In deze fase, een Soefi onderzoekt voortdurend de motieven van zijn voorkeuren en antipathieën.
2. De beschuldigende ziel:
Als hij de vleselijke ziel onderworpen, al-nafs ammara, de soefi betreedt de tweede fase van de zuivering, waarin hij is in staat om snel te reageren op de oproep van de beschuldigende ziel, die heet al-nafs lawwama. Het is de al-nafs lawwama verwijten die de mens voor zijn kwade daden en dwingt hem tot daden van barmhartigheid en vrijgevigheid.
3.Het tevreden ziel:
Na deze fase heeft zich op overtuigende wijze in hem, de soefi de derde fase ingaat, die bekend staat als het station van de ziel tevreden, al-nafs mutma'inna. In deze fase ontwikkelt de soefi ten volle de neiging om God te gehoorzamen en te handelen in perfecte harmonie met Zijn geboden. Hier wordt de ziel verenigd met alle andere stations van de weg, zoals armoede, geduld, dankbaarheid en vertrouwen in God. Hier de ziel volkomen bevrediging vindt in worden beheerst door het hart, de goddelijke vonk in de mens. Hier de soefi wordt echt vrij van angst en verdriet. Zoals God zei in de Koran, "Lo, inderdaad, de vrienden van God geen angst hebben, noch zijn zij bedroefd." Angst en verdriet zijn de kwaliteiten van de mens, en vrienden van God worden bevrijd van de last van deze kwaliteiten. Onverschrokken, en met de kracht van het geloof, ze uit te nodigen om de mens God, de bron van de schepping van de mens en het doel van zijn leven.
Hier ligt het verschil tussen een echte leraar en een valse - de ware leraar nodigt de mens tot God, en de valse leraar verzoekt de mens om zichzelf.
In deze fase is een Soefi gevuld met liefde, barmhartigheid, vriendelijkheid en een brandende ijver om anderen te helpen. Om deze hoge station te bereiken, een Soefi moet er voortdurend naar streven om zijn ego te beheersen, zijn woede en ongeduld te beteugelen. Hij moet minder eten, slapen minder, praten minder, en ontkennen zichzelf het genot van andermans bedrijf. Soms trekt hij zich volledig van de wereldse activiteiten en houdt zich volledig aan bij de herdenking van God en meditatie.
Zoals hij maakt vorderingen geestelijk, hij is in staat om de duur van zijn periodes van afzondering te breiden, met als hoogtepunt in retraites van veertig dagen heeft geduurd. In deze afzondering, de soefi-vasten gedurende de dag, het breken van zijn vasten na zonsondergang met slechts een klein stukje brood en wat water. Tijdens de nachten, hij blijft constant waken en gezangen een geselecteerde vers uit de Koran 125.000 keer. Het vers meestal gezongen is: "Er is geen God dan Gij, de heilige God. Ik ben inderdaad een van de boosdoeners." Of: "Zeg, Hij, Allah is. Allah is zichzelf genoegzame."
Team Yaa Hoe
